http://chishu.blog.so-net.ne.jp/ 個人的な日記、報道への感想、本の感想・紹介文などを書いてます。管理人：石田智秀（ちしゅー）。　［2000年7月19日以来。2006年1月1日so-netサイトから引越。］ chishu 2012-05-22T07:59:44+09:00 ja http://chishu.blog.so-net.ne.jp/2012-05-22 となりまちの、十勝管内でも評判のすこぶる良いヨーグルトです。いとこんちのとなりというか、近所。混ぜてクリーミィ。おいしいです。ちしゅー 携帯から更新 chishu 2012-05-22T07:59:44+09:00
混ぜてクリーミィ。おいしいです。

ちしゅー

]]> http://chishu.blog.so-net.ne.jp/2012-05-21-3 宝永のぎょうざです。うまいです。ちしゅー 携帯から更新 chishu 2012-05-21T19:19:07+09:00 うまいです。

ちしゅー

]]> http://chishu.blog.so-net.ne.jp/2012-05-21-2 NHKニュース　「金環日食」 各地で観測（5月21日 8時44分）http://www3.nhk.or.jp/news/html/20120521/k10015257081000.html「東京の都心で金環日食が観測できたのは１７３年ぶりです。」すごいなあ。見られたんですね。うちの方はもともと部分食でしたが濃霧のためそれさえ見られませんでした。が、じっと見ていた方がいたようで、その方から連絡を受けた人も見られたそうです。ほんの何分か、霧が薄くなって見られた！という瞬間があったそうです。うーん。頑張って空を見ているべきだったのかなあ。かわりにといってはなんですが、「見られたよ！　このあたりで見られたのって俺くらいでないかなー？＾▽＾」とおっしゃるその方のおうちでエゾリスが見られました。　　久しぶりに見た。小さいネコくらいの大きさがあります。見たかったなあ、日食。 日記 chishu 2012-05-21T18:41:55+09:00 http://www3.nhk.or.jp/news/html/20120521/k10015257081000.html

「東京の都心で金環日食が観測できたのは１７３年ぶりです。」

すごいなあ。見られたんですね。

うちの方はもともと部分食でしたが
濃霧のためそれさえ見られませんでした。
が、
じっと見ていた方がいたようで、
その方から連絡を受けた人も見られたそうです。

ほんの何分か、
霧が薄くなって見られた！という瞬間があったそうです。

うーん。
頑張って空を見ているべきだったのかなあ。

かわりにといってはなんですが、
「見られたよ！
　このあたりで見られたのって俺くらいでないかなー？＾▽＾」
とおっしゃるその方のおうちで

エゾリス

が見られました。

　　

久しぶりに見た。
小さいネコくらいの大きさがあります。

見たかったなあ、日食。 ]]> http://chishu.blog.so-net.ne.jp/2012-05-21-1 写真、お内仏さまです。チューリップと水仙がお供えされてます。うちの庭にも生えてるけど終わりかけで、これは近所のご門徒さんがけださったもの。春らしくていい感じです。チューリップも水仙も大好きです。で。チューリップはいいんだけど、水仙。昨日かな。ニラと間違えて食べて入院した人がいるって報道があった。ってことは、これは分類でいけばひょっとして「毒花」？『法式規範』に、たしか、トゲのあるものや毒のあるもの、においのきついものはお供えしないように、という「めやす」がありますよね。いいんだろうか‥‥。バラやスズランはそれでお供えしないことになってますよね？まあ、そこまで厳密に考えなくていいんだろうか。「バラはとげがあるからよくない」と指導されて、でも亡くなられた方が無類のバラ好きだったので、一計を案じ、とげを取ってお供えしたら、お寺さんが「この花なんですか？」と聞いたと、そういう話も聞いたことがあります。ハイ。では。ちしゅー 携帯から更新 chishu 2012-05-21T07:28:48+09:00
チューリップと水仙がお供えされてます。うちの庭にも生えてるけど終わりかけで、これは近所のご門徒さんがけださったもの。春らしくていい感じです。チューリップも水仙も大好きです。

で。

チューリップはいいんだけど、水仙。

昨日かな。ニラと間違えて食べて入院した人がいるって報道があった。

ってことは、これは分類でいけばひょっとして「毒花」？

『法式規範』に、たしか、トゲのあるものや毒のあるもの、においのきついものはお供えしないように、という「めやす」がありますよね。
いいんだろうか‥‥。

バラやスズランはそれでお供えしないことになってますよね？

まあ、そこまで厳密に考えなくていいんだろうか。

「バラはとげがあるからよくない」と指導されて、でも亡くなられた方が無類のバラ好きだったので、
一計を案じ、
とげを取ってお供えしたら、お寺さんが「この花なんですか？」と聞いたと、そういう話も聞いたことがあります。

ハイ。では。

ちしゅー

]]> http://chishu.blog.so-net.ne.jp/2012-05-21 霧で曇っている。このままだと部分日食も見られないかなあ。たぶん霜がおりなかったっぽいのは、しかし良かったと思う。ちしゅー 携帯から更新 chishu 2012-05-21T06:30:01+09:00 このままだと部分日食も見られないかなあ。
たぶん霜がおりなかったっぽいのは、しかし良かったと思う。

ちしゅー

]]> http://chishu.blog.so-net.ne.jp/2012-05-20 今日はお参りに行きました。「最近はどこかまわって来たのかい？」と聞かれ「昨日まで後志を回ってました！」と答えたり何も聞かれないからご法話のことは何も言わなかったりご法事なので5分くらいご法話させていただいたりいろいろでありました。その後は、はがきその他の業務系をやったり、TVでやってる野球を見たり、映画を見たり、しております。いや、しかし、なんで、無条件に、異星の生命体もヒト型をしてると考えることができるのだろう。はい。では。 日記 chishu 2012-05-20T22:57:44+09:00 「最近はどこかまわって来たのかい？」と聞かれ
「昨日まで後志を回ってました！」と答えたり
何も聞かれないからご法話のことは何も言わなかったり
ご法事なので5分くらいご法話させていただいたり
いろいろでありました。

その後は、はがきその他の業務系をやったり、
TVでやってる野球を見たり、映画を見たり、しております。

いや、しかし、なんで、無条件に、
異星の生命体もヒト型をしてると考えることができるのだろう。

はい。では。 ]]> http://chishu.blog.so-net.ne.jp/2012-05-19 後志の方へご法話の旅に行っていて、今日、帰ってきました。少し疲れていますが元気です。ありがとうございました。今後もしっかりやっていきます。ではではー。 日記 chishu 2012-05-19T22:24:19+09:00 今日、帰ってきました。
少し疲れていますが元気です。

ありがとうございました。

今後もしっかりやっていきます。

ではではー。 ]]> http://chishu.blog.so-net.ne.jp/2012-05-18 甥がチャレンジでもらったそうです。レインボー・虹・七色だから、あらゆる色がありそうだけど、黒はないです。たしかに虹に黒はないです。ちしゅー 携帯から更新 chishu 2012-05-18T19:28:30+09:00
レインボー・虹・七色だから、あらゆる色がありそうだけど、黒はないです。

たしかに虹に黒はないです。

ちしゅー

]]> http://chishu.blog.so-net.ne.jp/2012-05-17 これは、鳥栖と磐田、それぞれ2勝13敗と23勝1敗、ではなく、2勝1敗と2勝1敗、3-2、と読むのです。まさに「紙面の都合」ってやつなんでしょうが、かなりわかりづらいです。‥‥いや、まぁ、サッカーの結果それ自体にはそんなに興味ないんだけどね。ただ鳥栖が強くてびっくりしてるのはある。妻（佐賀産）は見るたびに「ユニフォームが残念(-_-)」と言いますが成績が残念じゃないってのがいちばんじゃないかと思う。ちしゅー 携帯から更新 chishu 2012-05-17T09:37:04+09:00
まさに「紙面の都合」ってやつなんでしょうが、かなりわかりづらいです。

‥‥いや、まぁ、サッカーの結果それ自体にはそんなに興味ないんだけどね。ただ鳥栖が強くてびっくりしてるのはある。

妻（佐賀産）は見るたびに「ユニフォームが残念(-_-)」と言いますが成績が残念じゃないってのがいちばんじゃないかと思う。

ちしゅー

]]> http://chishu.blog.so-net.ne.jp/2012-05-16 今日はお晨朝のご法話も「信心」、お逮夜（お昼）のご法話も「信心」をテーマにして話しました。「信心」をテーマにする場合は、「占い」の結果などを自分で一生懸命に信じる気持を「信心」という場合があるけど、それと真宗の信心とは全然違うんです、という事実を語ることが多いです。でも今日はその話はしませんでした。「信心諍論」の話もせず。法然聖人を中心とした念仏者集団が解散させられるときには、こんなだったんだじゃないか、という話もせず。話したのは、「他力念仏」と信心のあたりです。恵信尼さまや法然聖人、親鸞聖人、三善為康のあたり。自力の念仏と他力の念仏の違いを明らかにしようと思って喋るとどうしても信心の話になります。「真宗は本当は信心信心って言わなくても良い」と言った人がいた、というところも話す。また、「聞即信」を変なふうに考えていたわたしはだいぶ苦労をしましたが、そういう苦労はホントはせんでもいいのです、聞いたままが信心なのです、わたしが頑張るからじゃなく阿弥陀さまが頑張るからわたしは救われるという事実を聞くのが信心なのです、「信心」、信じるココロと書くけれど、でも浄土真宗の信心はそういことではなく、救われると聞くのが信心なのです、往生浄土・成仏の局面ではわたしは何もしないのです、というところを話す関係で、『仏敵』にも触れました。とある新宗教の問題点にも触れました。「他流の人に対してかくのごとく沙汰あるべからざるところなり」にもゆるっと触れました。ご信心じゃない教えには、たてるべきところはないけれど、けなすのはよくないと思う。ではどういうふうに話せば良いのか。‥‥わたしに明らかになっている事実を淡々と話す、ということ以外にはないのかな、と思います。指摘とワルグチとは、同じ内容を言うとしても、性質が全然違う気がします。そして、4日間のご法話のしめくくりとして、信心獲得章をいただいて、終わりました。明日もお朝事があります。そして、札幌に移動です。 お寺 chishu 2012-05-16T23:56:44+09:00
「信心」をテーマにする場合は、「占い」の結果などを自分で一生懸命に信じる気持を「信心」という場合があるけど、それと真宗の信心とは全然違うんです、という事実を語ることが多いです。でも今日はその話はしませんでした。「信心諍論」の話もせず。法然聖人を中心とした念仏者集団が解散させられるときには、こんなだったんだじゃないか、という話もせず。

話したのは、「他力念仏」と信心のあたりです。恵信尼さまや法然聖人、親鸞聖人、三善為康のあたり。自力の念仏と他力の念仏の違いを明らかにしようと思って喋るとどうしても信心の話になります。「真宗は本当は信心信心って言わなくても良い」と言った人がいた、というところも話す。

また、「聞即信」を変なふうに考えていたわたしはだいぶ苦労をしましたが、そういう苦労はホントはせんでもいいのです、聞いたままが信心なのです、わたしが頑張るからじゃなく阿弥陀さまが頑張るからわたしは救われるという事実を聞くのが信心なのです、「信心」、信じるココロと書くけれど、でも浄土真宗の信心はそういことではなく、救われると聞くのが信心なのです、往生浄土・成仏の局面ではわたしは何もしないのです、というところを話す関係で、『仏敵』にも触れました。とある新宗教の問題点にも触れました。「他流の人に対してかくのごとく沙汰あるべからざるところなり」にもゆるっと触れました。

ご信心じゃない教えには、たてるべきところはないけれど、けなすのはよくないと思う。ではどういうふうに話せば良いのか。‥‥わたしに明らかになっている事実を淡々と話す、ということ以外にはないのかな、と思います。指摘とワルグチとは、同じ内容を言うとしても、性質が全然違う気がします。

そして、4日間のご法話のしめくくりとして、信心獲得章をいただいて、終わりました。

明日もお朝事があります。そして、札幌に移動です。 ]]> http://chishu.blog.so-net.ne.jp/2012-05-15 15日のご法話は「悪人正機」をテーマにしました。ご讃題は「極重悪人唯称仏　我亦在彼摂取中　煩悩障眼雖不見　大悲無倦常照我」「極重の悪人はただ仏を称すべし。我また彼の摂取の中にあれども、煩悩、眼を障へて見たてまつらずといへども、大悲ものうきことなくして常に我を照らしたまふといへり」お正信偈の依釈段の源信和尚のところ。『歎異抄』の第三、「善人なほもつて往生をとぐ、いはんや悪人をや。しかるを世のひとつねにいはく、「悪人なほ往生す、いかにいはんや善人をや」。この条、一旦そのいはれあるに似たれども、本願他力の意趣にそむけり。そのゆゑは、自力作善のひとは、ひとへに他力をたのむこころかけたるあひだ、弥陀の本願にあらず。しかれども、自力のこころをひるがへして、他力をたのみたてまつれば、真実報土の往生をとぐるなり。煩悩具足のわれらは、いづれの行にても生死をはなるることあるべからざるを、あはれみたまひて願をおこしたまふ本意、悪人成仏のためなれば、他力をたのみたてまつる悪人、もつとも往生の正因なり。よつて善人だにこそ往生すれ、まして悪人はと、仰せ候ひき。」も、続けていただく。以前、山川の『用語集』で確認したところ、日本にある日本史の教科書当時19種類中、全19種に「親鸞」の語が、18種に「悪人正機」の語が出ることを紹介したりする。「親鸞」と言えば「悪人正機」、「善人なほもて往生をとぐ、いはんや悪人をや」が、日本史の常識である。なおかつこの「悪人」というのも日本史できちんと説明されている。「世間的な善悪でいう悪人ってことではなく、自分で善を積んで往生できる人が善人、阿弥陀仏の救済によらなければ往生できない者が悪人」ときちんと説明されている。わたしが受けたセンター試験でもそこが出題された。（わたしは浪人時だけ受けました）「悪人こそが救われる」というのが「悪人正機」で、親鸞聖人がそれを言った、ということだけど、実際には、親鸞聖人は、法然聖人のおっしゃったことをそのままおっしゃってるだけという説もある、というか、どうもそうらしい。で、それをふまえたTV番組が今度ある。浄土宗の人がネット上で勧めてくれていた。2012年5月19日　14:00～15:55、地上5チャンネル。http://jodo.or.jp/cmsv1data/pubdata/00060001031/954/ただこの番組の案内を見ると世間的な悪人ってことみたいに見える。実際どうい.. お寺 chishu 2012-05-15T23:55:00+09:00
ご讃題は
「極重悪人唯称仏　我亦在彼摂取中　煩悩障眼雖不見　大悲無倦常照我」
「極重の悪人はただ仏を称すべし。我また彼の摂取の中にあれども、煩悩、眼を障へて見たてまつらずといへども、大悲ものうきことなくして常に我を照らしたまふといへり」
お正信偈の依釈段の源信和尚のところ。

『歎異抄』の第三、
「善人なほもつて往生をとぐ、いはんや悪人をや。しかるを世のひとつねにいはく、「悪人なほ往生す、いかにいはんや善人をや」。この条、一旦そのいはれあるに似たれども、本願他力の意趣にそむけり。そのゆゑは、自力作善のひとは、ひとへに他力をたのむこころかけたるあひだ、弥陀の本願にあらず。しかれども、自力のこころをひるがへして、他力をたのみたてまつれば、真実報土の往生をとぐるなり。煩悩具足のわれらは、いづれの行にても生死をはなるることあるべからざるを、あはれみたまひて願をおこしたまふ本意、悪人成仏のためなれば、他力をたのみたてまつる悪人、もつとも往生の正因なり。よつて善人だにこそ往生すれ、まして悪人はと、仰せ候ひき。」
も、続けていただく。

以前、山川の『用語集』で確認したところ、日本にある日本史の教科書当時19種類中、全19種に「親鸞」の語が、18種に「悪人正機」の語が出ることを紹介したりする。「親鸞」と言えば「悪人正機」、「善人なほもて往生をとぐ、いはんや悪人をや」が、日本史の常識である。なおかつこの「悪人」というのも日本史できちんと説明されている。「世間的な善悪でいう悪人ってことではなく、自分で善を積んで往生できる人が善人、阿弥陀仏の救済によらなければ往生できない者が悪人」ときちんと説明されている。わたしが受けたセンター試験でもそこが出題された。（わたしは浪人時だけ受けました）

「悪人こそが救われる」というのが「悪人正機」で、親鸞聖人がそれを言った、ということだけど、実際には、親鸞聖人は、法然聖人のおっしゃったことをそのままおっしゃってるだけという説もある、というか、どうもそうらしい。で、それをふまえたTV番組が今度ある。浄土宗の人がネット上で勧めてくれていた。

2012年5月19日　14:00～15:55、地上5チャンネル。
http://jodo.or.jp/cmsv1data/pubdata/00060001031/954/

ただこの番組の案内を見ると世間的な悪人ってことみたいに見える。実際どういう番組かは見ないとわからないのだけど。で、「念仏を唱える」と書いてあったりする。浄土宗と真宗とはやっぱりちょっと違うみたい。でも楽しみな番組です。メモを取るならココです。

世間的な悪人と真宗の悪人とはちょっと違うけど、そこに注目した人がいた。山折哲雄。1995年の3月に地下鉄サリン事件があった。その直後、わたしは中央仏教学院に行った。中央仏教学院の「宗教」の講義の中で、先生が山折氏の論文の一節を紹介してくれた。「浄土真宗は悪人を救う教えである。ということは、悪人である麻原彰晃は阿弥陀仏の救済対象なのかどうか。それを真宗の僧侶や研究者はまったく言わない。これはなぜか。どうなのかをきちんと言うべきなのではないか」というような内容だった。当時のわたしにはそれが大変に刺激的だった。

が、今はわかる。あれは言う必要ない。なぜなら、阿弥陀さまが救うのか救わないのかをいう必要があるのは、わたしについてだけである。わたしが救われるのかどうかがわかってしまったら、他の人のことは「阿弥陀さまのことだからきちんと考えてらっしゃるに決まってる。わたしが救うのではない。わたしが気にすることではない」としか思えなくなる。ひとのことが真剣に気になるのは自分が救われることがわかってない証拠である。（わかってないから救われないってことにもならないのだけど。）

あの問いはそういうトラップのような問いである。

その山折氏が森岡正博氏と『救いとは何か』という本を出した。真宗の救済がわかってない真宗僧侶と、自覚的無宗教の歩みの中にある哲学者の対談。とてもおもしろい。森岡さんは宗教のことがわからないというが、だいぶ近いところにいる、紙一重くらいのところにいる。だけどその紙一重がわたしにはだいぶ遠い、という。山折氏は「麻原はどうなるのだ」という問いかけをしたことをこの本でも述懐する。何も変わってない。ということで二人とも宗教がわかってないようだ。山折氏は「わたしは浄土の実在を信じていない」と言ったりする。それでも二人で、311の話をして、鎮魂とか、そういう気持はよくわかる、という。これはなぜなのだろう？　と言って、二人で話し合ってさぐろうとする。ついに「救いとは何か」が最後まで明らかにならない本ではあるが二人で考えている。

自分を棚上げにしないで考える。いろんな問題について、自分を棚上げにしない立場から考える。脳死についても、宗教についても。森岡さんはそういうスタンスでやっている。大変に説得力がある。

というか、宗教について考えるときは、自分を棚上げにして考えるということが実質的には不可能である。誰にとってもそうであると思う。

『歎異抄』の「他力をたのみたてまつる悪人、もつとも往生の正因なり」という言葉をちょこっとだけ持ってきて「悪人正因」と言うのは変です、なぜって、「他力をたてまつる悪人」というのは信心と別個に語ることができないからです。「他力をたてまつる」状態になった、つまりご信心をいただいた「悪人」の悪人性ではなく信心が正因なのです、信心正因であって、悪人は救いの正機なのです。

‥‥‥？

何かすっぽり忘れたような気もしますが、だいたいこんな話をしたような気がします。ご法話なのか、講義なのか、はっきりした方が良いですね‥‥。 ]]> http://chishu.blog.so-net.ne.jp/2012-05-14 今日・明日の二日間は機法一体や悪人正機をテーマにしてご法話をしようと思う。どちらも、安居や、安居の勉強会などによって、わたしも一応きちんと理解しているテーマではある。（たぶん）たとえば、機法一体の機法は、二種深信の機の深信・法の深信の機法とは、同じ言葉を使ってはいるけれど、まったく違っている、そこをごっちゃにすると大混乱してしまう。ということくらいはわたしだってきちんとわかっているのである。（機法一体の機は、衆生の信心。　機の深信・法の深信の機は、衆生。）またたとえば、悪人正機も、『歎異抄』の「他力をたのみたてまつる悪人、もつとも往生の正因なり」という言葉をちょこっとだけ持ってきて「悪人正因」と言うのは変だよ、なぜって、そりゃあ、「他力をたてまつる悪人」というのは信心と別個に語ることができないからだよ、「他力をたてまつる」状態になった、つまりご信心をいただいた「悪人」の、悪人性ではなく、信心が正因なのですよ、信心正因であって、悪人は正機なのですよ、そこを混同すると大混乱に陥る。ということくらいはわたしだってきちんとわかっているのである。そういう理解くらいはある。時間をかければ説明もできる。（たぶん）が、ご法話をするのは難しい。テーマがわからないからご法話が難しいんではなくて、どういうふうにご法話すれば良いかがまだよくわかってないから、「難しいなあ」と、思うのだろうなあと、‥‥そんなことがわかったからといって、ご法話がスッとできるのかとういうと、そんなことはもちろんないけれど、‥‥でも少し気が楽になった、ような気がする、‥‥ような気がする。‥‥よう（ｒｙなまんだぶ。 お寺 chishu 2012-05-14T11:20:13+09:00 機法一体や悪人正機をテーマにしてご法話をしようと思う。

どちらも、安居や、安居の勉強会などによって、
わたしも一応きちんと理解しているテーマではある。（たぶん）

たとえば、
機法一体の機法は、二種深信の機の深信・法の深信の機法とは、
同じ言葉を使ってはいるけれど、まったく違っている、
そこをごっちゃにすると大混乱してしまう。
ということくらいはわたしだってきちんとわかっているのである。

（機法一体の機は、衆生の信心。
　機の深信・法の深信の機は、衆生。）


またたとえば、
悪人正機も、『歎異抄』の
「他力をたのみたてまつる悪人、もつとも往生の正因なり」
という言葉をちょこっとだけ持ってきて
「悪人正因」と言うのは変だよ、なぜって、そりゃあ、
「他力をたてまつる悪人」というのは信心と別個に語ることができないからだよ、
「他力をたてまつる」状態になった、
つまりご信心をいただいた「悪人」の、悪人性ではなく、信心が正因なのですよ、
信心正因であって、悪人は正機なのですよ、
そこを混同すると大混乱に陥る。
ということくらいはわたしだってきちんとわかっているのである。

そういう理解くらいはある。時間をかければ説明もできる。（たぶん）

が、

ご法話をするのは難しい。

テーマがわからないからご法話が難しいんではなくて、
どういうふうにご法話すれば良いかが
まだよくわかってないから、「難しいなあ」と、思うのだろうなあと、
‥‥
そんなことがわかったからといって、ご法話がスッとできるのかとういうと、
そんなことはもちろんないけれど、
‥‥
でも少し気が楽になった、ような気がする、‥‥ような気がする。‥‥よう（ｒｙ

なまんだぶ。 ]]> http://chishu.blog.so-net.ne.jp/2012-05-13 明日のお晨朝は‥‥　御和讃　　　　　「如来スナハチ涅槃ナリ」　御文章　　　　　「機法一体章」　拝読みおしえ　「自在の救い」を、どうにかしてシンクロさせてご法話にしたい。■御文章の「機法一体」というのは、衆生の信心（機）は仏（法）のはたらきによって起こるということ。如来のはたらきでご信心がいただけるからお浄土に往けるということ。信心は如来のはたらきと本来一つであるということ。■ご和讃は、一首めは、如来・涅槃・仏性。二首めは、信心よろこぶその人を如来とひとしとときたもう。「信心よろこぶその人」ってこれ上の機法一体のつまり「機」です。「如来とひとし」ってつまりたぶん「法と本来ひとしい」ということです。って考えたら機法一体のことだと思う。機法一体を違う角度から語ってるのだと思う、親鸞聖人が語ってるってことだと思う。■拝読浄土真宗の み教えは、還相廻向のことを言っている。わたしはわたしの力でお浄土に往くのではない、阿弥陀さまのちからで往生浄土出来るのです（往相廻向）。その後の還相廻向もやっぱりわたしの力ではなく阿弥陀さまの力によります。みっつつなげると、御文章　衆生の信心は仏のはたらきによって起こる。ご和讃　信心よろこぶそのひとを如来とひとしとときたもう　大信心は仏性なり→如来のはたらきでご信心いただくからお浄土に往ける。　　如来の力でお浄土に往けるから、成仏する。　　　如来の力でお浄土に往って成仏できるから、　→この世にかえりきたって、自由自在に衆生済度に励むことができる。　ということが書いてあるのが「拝読みおしえ」。さあみんなで拝読しましょう。うん、うまくつながった。（のか？）　‥‥眠いからそう思えるだけか？ お寺 chishu 2012-05-13T23:48:07+09:00
　御和讃　　　　　「如来スナハチ涅槃ナリ」
　御文章　　　　　「機法一体章」
　拝読みおしえ　「自在の救い」

を、どうにかしてシンクロさせてご法話にしたい。

■御文章の「機法一体」というのは、衆生の信心（機）は仏（法）のはたらきによって起こるということ。如来のはたらきでご信心がいただけるからお浄土に往けるということ。信心は如来のはたらきと本来一つであるということ。

■ご和讃は、一首めは、如来・涅槃・仏性。二首めは、信心よろこぶその人を如来とひとしとときたもう。
「信心よろこぶその人」ってこれ上の機法一体のつまり「機」です。
「如来とひとし」ってつまりたぶん「法と本来ひとしい」ということです。って考えたら機法一体のことだと思う。機法一体を違う角度から語ってるのだと思う、親鸞聖人が語ってるってことだと思う。

■拝読浄土真宗の み教えは、還相廻向のことを言っている。
わたしはわたしの力でお浄土に往くのではない、阿弥陀さまのちからで往生浄土出来るのです（往相廻向）。
その後の還相廻向もやっぱりわたしの力ではなく阿弥陀さまの力によります。

みっつつなげると、

御文章
　衆生の信心は仏のはたらきによって起こる。

ご和讃
　信心よろこぶそのひとを如来とひとしとときたもう
　大信心は仏性なり

→如来のはたらきでご信心いただくからお浄土に往ける。
　　如来の力でお浄土に往けるから、成仏する。
　　　如来の力でお浄土に往って成仏できるから、
　→この世にかえりきたって、自由自在に衆生済度に励むことができる。

　ということが書いてあるのが「拝読みおしえ」。さあみんなで拝読しましょう。


うん、うまくつながった。（のか？）

　‥‥眠いからそう思えるだけか？ ]]> http://chishu.blog.so-net.ne.jp/2012-05-12 「亀岡暴走:危険運転致死傷罪の適用断念　京都地検が方針」毎日新聞　2012年05月12日　02時25分（最終更新　05月12日　02時48分）http://mainichi.jp/select/news/20120512k0000m040145000c.html「断念」という言い方が気になる。「こいつは悪いヤツだから何としても重罪にしてやる！」という思いで法律を使ってはいかんのではないか。政治の場面でもそういうのが最近ありますね。あれ、当の政治家が本当に悪いことをしてるのかしてないのかはもはや気にならないくらいマスコミその他の叩き方が異常で怖いです。裏の感情水準でそういう思いがあるとしても、それを前面に押し出してやってはいけないと思う。まわりの人が感情的になって「危険運転を適用しないなんてあんまりだ！」と言って騒ぐのは仕方ないとして（ひどいことになったから）、法律を実際に運用してどのくらいの罪になるのかをきちんきちんと考える立場の思いとして「断念」を使うのは、この場合、適切ではない。見出しとしては「「危険運転」適用されず」くらいではないのか。まあ、記事の内容はこの方向でも良いのでは？だって最近は被害者に寄り添おうとして寄り添い方に失敗して巻き込まれてたのまれてもないのに「同化」して騒ぐ方向に読者をミスリードするのが報道の流行のひとつだから？これはそういう記事なのでしょう。（たぶんどこかに違う方向の記事もあるのだろう。　なきゃ腐ってる。）法律を変えるなら、居眠り運転と、ぼーっとした運転と、そういう、法律では「危険運転」にならない、でも実際には危険きわまりない運転に至る状況を作らせない、そういう方向に、法律を変えるべきだと思います。居眠り運転防止装置、その他の義務化など。漫然運転防止のための研究の推進、対策、などなど。データを蓄積していくためとしてのカメラの義務化など。（ただでは転ばないために。）そういうハードが整ってないところでソフト面だけ努力させてもダメだと思います。交通事故で人を死なせてしまった場合は厳罰化する！という、個人個人の努力（居眠りしないでがんばるぞ！系）を強制化するような法律にわざわざ変えていくのは変だ。というか実情に合わない。感情的にはそれでいい場合もあるけれど、それでは何も解決しない。「溜飲が下がる」というのは解決といちばん遠いところにある。無駄にしないというのは、溜飲を下げることではなく解決す.. 時事ネタ系 chishu 2012-05-12T09:09:58+09:00 毎日新聞　2012年05月12日　02時25分（最終更新　05月12日　02時48分）
http://mainichi.jp/select/news/20120512k0000m040145000c.html

「断念」という言い方が気になる。

「こいつは悪いヤツだから何としても重罪にしてやる！」
という思いで法律を使ってはいかんのではないか。

政治の場面でもそういうのが最近ありますね。
あれ、当の政治家が本当に悪いことをしてるのかしてないのかは
もはや気にならないくらい
マスコミその他の叩き方が異常で怖いです。

裏の感情水準でそういう思いがあるとしても、
それを前面に押し出してやってはいけないと思う。

まわりの人が感情的になって「危険運転を適用しないなんてあんまりだ！」
と言って騒ぐのは仕方ないとして（ひどいことになったから）、
法律を実際に運用して
どのくらいの罪になるのかをきちんきちんと考える立場の思いとして
「断念」を使うのは、この場合、適切ではない。

見出しとしては
「「危険運転」適用されず」
くらいではないのか。

まあ、記事の内容はこの方向でも良いのでは？
だって最近は被害者に寄り添おうとして
寄り添い方に失敗して巻き込まれて
たのまれてもないのに「同化」して騒ぐ方向に
読者をミスリードするのが報道の流行のひとつだから？
これはそういう記事なのでしょう。

（たぶんどこかに違う方向の記事もあるのだろう。
　なきゃ腐ってる。）


法律を変えるなら、居眠り運転と、ぼーっとした運転と、
そういう、法律では「危険運転」にならない、
でも実際には危険きわまりない運転に至る状況を
作らせない、
そういう方向に、法律を変えるべきだと思います。

居眠り運転防止装置、その他の義務化など。
漫然運転防止のための研究の推進、対策、などなど。
データを蓄積していくためとしてのカメラの義務化など。
（ただでは転ばないために。）

そういうハードが整ってないところで
ソフト面だけ努力させてもダメだと思います。

交通事故で人を死なせてしまった場合は厳罰化する！
という、
個人個人の努力（居眠りしないでがんばるぞ！系）
を強制化するような法律に
わざわざ変えていくのは変だ。というか実情に合わない。
感情的にはそれでいい場合もあるけれど、
それでは何も解決しない。

「溜飲が下がる」というのは解決といちばん遠いところにある。

無駄にしないというのは、
溜飲を下げることではなく解決する、解決する努力をするってことである。


‥‥のではないかなあと思っています。

では。 ]]> http://chishu.blog.so-net.ne.jp/2012-05-11-2 共和町、国富の「じぇんとるめん」で昼ごはんです。ウソみたいな名前の店ですが、おいしいです。よかった。さすがミシェラン。ちしゅー 携帯から更新 chishu 2012-05-11T11:47:22+09:00
ウソみたいな名前の店ですが、おいしいです。よかった。さすがミシェラン。

ちしゅー

]]> http://chishu.blog.so-net.ne.jp/2012-05-11-1 ただいまの蝦夷富士です。ちしゅー 携帯から更新 chishu 2012-05-11T10:29:56+09:00
ちしゅー

]]> http://chishu.blog.so-net.ne.jp/2012-05-11 おはようございます。ただいまの蝦夷富士です。雲がたなびいています。ちしゅー 携帯から更新 chishu 2012-05-11T06:45:38+09:00
ただいまの蝦夷富士です。
雲がたなびいています。

ちしゅー

]]> http://chishu.blog.so-net.ne.jp/2012-05-10 現在の蝦夷富士です。これからご法話です。ちしゅー 携帯から更新 chishu 2012-05-10T13:21:25+09:00
これからご法話です。

ちしゅー

]]> http://chishu.blog.so-net.ne.jp/2012-05-09 『トゥルース』の記事を書きました。あ、コレ↑は、北海道教区の青年僧侶協議会の機関誌？です。書いたのは温泉説法の紹介の記事です。北のANGOの記事も書きました。ボツになるかも知れませんが一応書きましたということです。『トゥルース』、無能な前任者がさぼったので長らく出てませんでしたが、今の担当者は真面目なので、そして能力もあるので、どうやらもうすぐ新しいのが出そうです。よかった、よかった。わたしも罪滅ぼしに記事くらいいくらでも書きますって。そりゃね。（あ、前任者です。）で、なぜか同時に、　とある和上の音源起こしをやっています。テープというかMP3。正直苦手な和上の講義の音源。ご法話は好き。講義もやっぱりところどころすごいありがたい。「5月10日ころまでにいちおう終わってください」というプロジェクトなんですが、日本全国でいっせいに音源起こしがおこなわれているのですが、わたしの担当分、まだ半分も終わっておりません。ラーゼフォンふうに言えば、つまり、コマッテイマスわたしじゃなくまとめてる立場の人が困るのであるが。ではです。‥‥明日こそ！ 日記 chishu 2012-05-09T23:50:00+09:00 あ、コレ↑は、
北海道教区の青年僧侶協議会の機関誌？です。

書いたのは温泉説法の紹介の記事です。
北のANGOの記事も書きました。
ボツになるかも知れませんが一応書きましたということです。

『トゥルース』、
無能な前任者がさぼったので長らく出てませんでしたが、
今の担当者は真面目なので、
そして能力もあるので、
どうやらもうすぐ新しいのが出そうです。
よかった、よかった。

わたしも罪滅ぼしに記事くらいいくらでも書きますって。そりゃね。
（あ、前任者です。）

で、なぜか同時に、

　とある和上の音源起こし

をやっています。テープというかMP3。
正直苦手な和上の講義の音源。
ご法話は好き。講義もやっぱりところどころすごいありがたい。
「5月10日ころまでにいちおう終わってください」
というプロジェクトなんですが、
日本全国でいっせいに音源起こしがおこなわれているのですが、
わたしの担当分、
まだ半分も終わっておりません。

ラーゼフォンふうに言えば、つまり、

コマッテイマス

わたしじゃなくまとめてる立場の人が困るのであるが。

ではです。

‥‥明日こそ！ ]]> http://chishu.blog.so-net.ne.jp/2012-05-08 原発が危なくなったら、このように行動してください、という目安みたいなのが書かれたカレンダです。直近の泊は停まりましたが、停まっても電気で維持・管理しなければならないわけで、何かないとも限らないんだと思います。まだ有効な、カレンダ。ちしゅー 時事ネタ系 chishu 2012-05-08T07:17:47+09:00
直近の泊は停まりましたが、停まっても電気で維持・管理しなければならないわけで、何かないとも限らないんだと思います。

まだ有効な、カレンダ。

ちしゅー ]]>